《古相思曲》：社会边缘，人性探讨

     北野武的第二部片子，也是首次掌镜的柳岛克己跟北野武的首次合作.     从这里看，北野武的成型比大多数导演要早，第二部作品基本已经固定他的凝镜、断裂感冷笑话和无来由的暴力风格.     前半段是糟烂棒球队的教练与自己雅库扎时期的故人冲突，队员远赴冲绳购枪寻仇，在那里遇上了好像被某种神秘力量推动的不暴力就无法存在的北野武二人组，冲绳的后半段对冷笑话的使用因加入了暴力的痛感显得效果好很多，最后队员驾车复仇的戏份体现出的“义”似乎日后只在《古相思曲》里有所再现（有趣的是北野武屠杀对头的那场戏里，墙上有个大大的“义”字）.     邓肯在这里演的卖力，海里洗屁股什么的已经不顾形象了.     四方田犬彦说冲绳一段戏透露出某种地方性的性格，也许是这样吧.     虽然后半段糅合暴力、笑话和情义的拍法在当年应有创新，但跟《古相思曲》一样糟糕的前半段太减分了费里尼早期的通俗作品，也是他和维斯康蒂因《古相思曲》结下十年仇怨的作品.     犹如“月亮和六便士”的隐喻，费里尼以藏巴诺和杰索米娜这两个截然不同的人物来解构自我：藏巴诺是只知食色性也的饮食男女，活得就如同野兽一般；而杰索米娜则是至真至纯的游吟诗人，本能和博爱是驱动她活着的最大动因.     两个人物对活着拥有不同的选择也走上了不同的大路，但是，藏巴诺的大路虽然野蛮，他却活了下来；而杰索米娜的大路尽管有诗意，却要了她的命.     藏巴诺和杰索米娜的迥异结果，既可以理解为是费里尼对两性关系的一种极端化对应写照，亦可以理解为是费里尼对梦想和现实的一种自我质疑——究竟是选择形而上的精神世界——杰索米娜，还是选择形而下的物质基础——藏巴诺？被锁链所困亦或流浪惨死，活成野兽亦或自我觉醒？人性的两面就如同硬币的两面，矛盾又分裂.     来自现代的历史畅销书作家，穿越邂逅遗臭青史的一代 “妖后”，一场双向奔赴的千年爱恋，却发生在一条背道而驰的时间线上，以致于她情深时他不知，他深情时她不识…沈不言以每一次都会穿越到比上一次更早时间的方式展开了一场拯救陆鸢命运的惊心冒险.     当他站在了故事的结局，她的故事才刚刚开始，在这注定会擦肩而过的逆向时间河流中，两人该何去何从？.