播放列表
内容简介
因为遇见你免费剧情介绍:
“身体的政治”仪式被长期反复地加以排练，使得对妓女的控制时松时紧摇摆不定，这种局面一直延续到1949年。在1949年以后，妓女已不被作为“现代性”的组成部分，而只是现代化过程中必须被割去之毒瘤而得到了根除。可是在改革开放以后，沿袭这一根除政策却难以回避一个悖论：当代妓女行为作为“现代性”的表述方式，往往拥有制度性的根基。在国门开放以前，禁绝妓女的行动是在与全球资本主义体系相对隔离的状态下进行的。中国一旦融入全球体系，妓女作为现代社会的一部分就很难从资本主义鲜活的肌体中割除出去，这在西方也是难以解决的问题。西方现代社会科学在讨论妓女的作用时，首先会把道德意识撇在一边，主要集中在妓女是性奴隶还是性工人这一区分上。比较一致的意见倾向于认为，妓女作为一个社会阶层在现代性的语境下已具有合法性，她们是提供性服务的有执照的劳动者。这一结论虽然透出了些许无奈，却是相当现实的选择。
在中国，妓女被划归到非劳动者的行列，是妇女身份不平等和缺少“现代性”的表现。中国知识分子从不打算把经济发展和道德意识分开加以衡估，仿佛经济进步必然促成相应的道德进展，随着社会繁荣而来的道德失落常常是感叹“人心不古”的中心议题，并触发出许多道德训练的构想。其实这类心态正是传统道德主义历史观的一种现代遗留。在全球互动互渗的大背景下，社会变革已不可能把所谓“非道德”的一面经过甄别排斥在外，相反只能把“恶”相对制度化，在制度的框架和界限内建立起辨别善恶的是非标准。比如通过建立“红灯区”，限制妓女的活动范围，同时也使之成为识别正常与非正常的标志性区域，而不是总企图用道德训诫的形式把“恶”无望地剿灭在理想化的“纯洁社会”里。从此角度而言，这本书对上海妓女改造经验的细致观察及评论，完全可以成为中国社会变革策略选择的一面镜子。