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墨家在“罢黜百家”

内容简介

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墨家在“罢黜百家”中身受重创,带伤沉睡了千年之后,终于在封建统治解体的清末迎来了它的苏醒。
鸦片战争之后,中国开启了近现代史的新篇章,早已失去生命力的封建体制在内外的共同作用下渐渐走到了尽头。当封建的罗网开始破裂,很多受其压制的事物开始显露出了生命力,其中就有墨家文化。
近现代的改革大家和学术大家多有推崇墨家者,梁启超就可以说是致力于墨学复兴大业的第一人。他分别于1904年、1920年和1921年著书《子墨子学说》《墨经校释》和《墨子学案》,大谈墨家之学,高举复兴墨学大旗。在梁启超眼中,墨学精神“深入人心,至今不附”,是“形成吾民族特性之一者”。中国文化向来反对穷兵黩武者,尊重守御自卫的一方,这样的民族特性与墨家“兼爱”“非攻”的理念是分不开的。梁启超进一步认为,墨家的学说对于今后的国家建设和国际关系也有着重要的实用价值,是“全世界国际关系改造之枢机”。对墨子和墨家的崇敬使他大呼:“千古之大实行家,熟有如子墨子耶?”凭借自身广博的学识和敏锐的时代眼光,梁启超为近现代的墨学复兴推波助澜。现代著名学者胡适曾应邀为《墨经校释》作序,文中说梁启超关于墨学的诸多文章“在当时曾引起许多人对于墨学的新兴趣,我自己便是那许多人中的一个人”。

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