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正序
内容简介
印度那个说神的电影剧情介绍:
原 文
无足问于知和曰[1]：“人卒未有不兴名就利者。彼富则人归之，归则下之[2]，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”
知和曰：“今夫此人[3]，以为与己同时而生，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉[4]，是专无主正，所以览古今之时、是非之分也。与俗化世，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛dá之疾[5]，恬愉之安，不监于体[6]；怵惕之恐[7]，欣欢之喜，不监于心。知为为而不知所以为。是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”
无足曰：“夫富之于人，无所不利，穷美究埶[8]，至人之所不得逮[9]，贤人之所不能及。侠人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察，因人之德以为贤良，非享国而严若君父。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之[10]。夫欲恶避就[11]，固不待师，此人之性也。天下虽非我，孰能辞之！”
知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪；有余故辞之，弃天下而不自以为廉。廉贪之实，非以迫外也，反监之度。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人[12]。计其患，虑其反，以为害于性，故辞而不受也，非以要名誉也[13]。尧、舜为帝而雍[14]，非仁天下也，不以美害生；善卷、许由得帝而不受，非虚辞让也，不以事害己。此皆就其利、辞其害，而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”