播放列表
正序
内容简介
女巫季节完整版在线观看剧情介绍:
[22] 这个类比作为对弗洛伊德的一个梦的联想出现于《释梦》中（《标准版全集》，第4卷，231页）。
[23] 即自我最终来源于身体的感觉，主要来自身体表面发出的感觉。可以把自我看作身体表面的心理投影，另外，如我们在前面看到的，它代表心理结构的表面。——此注首次出现于1927年的英译本中，在该译本中还说此注是经弗洛伊德认可的。在德文版中没有这个注释。
[24] 我最近才听说这样的例子，实际上，对于我的“梦工作”的描述来说，这倒是一个异议。参见《释梦》，见《标准版全集》，第4卷，64页；第5卷，564页。
[25] 这个词语在弗洛伊德题为（强迫行为和宗教实践》的论文中出现过（《标准版全集》，第9卷，123页，1907）。但是，这一概念的最早的前身在第一篇题为《防御性精神神经症》（1894）的论文的第二部分中就出现了。
[26] 进一步的论述在66～67页。
[27] 参见《自恋导论》（1914）和《集体心理学和自我的分析》（1921）。
[28] 除非我错误地把“现实检验”的功能归于这个超我——这是需要纠正的一点。（参见《标准版全集》，第18卷，114页和注2，1921）。假如现实检验仍是自我本身的任务，它将完全适合于自我与知觉世界的关系。一些从来没有非常明确地阐述过的关于“自我的核心”的较早的建议也需要校正，因为单单知觉意识系统就能作为自我的核心。弗洛伊德在《超越唯乐原则》（1920）中谈到把自我的无意识部分作为它的核心（《标准版全集》，第18卷，19页）；在弗洛伊德以后写成的论文《幽默》（Humour，1927年）中，他提出超我作为自我的核心。