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正序
内容简介
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【义理揭示】本篇是荀子对礼的论述。荀子把礼说成是“先王”制定的，并不符合事实。礼在最初只是禁忌、风俗、习惯、不成文法，先王的自觉制定是很晚的事情，并且这个“制定”最初也只是把一些比较公允而又行之有效的老规矩明确下来，正式加以颁布。可见，“礼”就是为了使欲望和外物得以平衡才出现的。
荀子认为“礼”产生的根据，是必须解决人们之间的“争”，阻止社会陷于“乱”，这同孔子的“礼之用，和为贵”的思想（《论语·季氏》）是相通的。礼的功能、作用是帮助人作为人存在和发２６０
第九章交往以礼展，这同孔子“不学礼，无以立”的思想（《论语·学而》）更是如出一辙。所以，荀子的理论，无疑是对孔子思想的继承和发展。
●七晋献公之丧【原文选读】晋献公之丧，秦穆公①使人吊公子重耳。且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服②之中，丧③亦不可久也，时亦不可失也，孺子④其图之！”以告舅犯⑤。舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲⑥以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或敢有他志，以辱君义？”稽颡⑦而不拜，哭而起，起而不私。子显以致命⑧于穆公，穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜⑨。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”（选自《礼记·檀弓下》）注释：①秦穆公：春秋战国时诸侯国秦国的国君，姓嬴，名任好，春秋五霸之一。
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