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正序
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作为该论文研究的重点，布朗以“陶行知：从儒学至进步主义至马克思主义”为标题，分三部分进行论述。在“早期教育与热情”中，布朗回顾了陶行知的家庭背景和教育经历，提出了在直接感知的关键问题上，陶行知更倾向于王阳明而非杜威的观点。“杜威教育哲学的中国型”主要阐述了1919年杜威来华对陶行知的正式影响，布朗认为这才是陶同杜威理论最持久的一次直接正式接触，陶行知的“晓庄”教育项目、育才学校、“小先生”设计是对杜威演讲理论的实践补充。此外，布朗认为陶行知的个人使命意识和对科学的歌颂早于与杜威的接触，并且他也没有跟随杜威对西方的美化和对中国的相对消极评价。在“进步主义教育运动灾难结果中的陶行知”一节中，布朗论述了1917年至1922年陶行知进行的进步主义改革，1923年之后又走向平民文化运动，表现了对农民的又一种皈依。最后，布朗总结了全文的论述，并为开篇提出的问题做了探索式地解答。他首先分析了晓庄学校被迫关闭的原因，进而提出了一个主要论点：“虽然陶的教育生涯以许多新的转折仍在继续，但晓庄依然是最高峰。”该观点为此后的史学家所赞成和引用。对于前文提出的陶行知同进步主义的关系问题，布朗在此处做了回应，他的结论是：陶行知的思想有如一个浪潮，而进步主义在很大程度上只是一个相对微不足道的涟漪。
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